El nacimiento del pensamiento es una problemática que ha suscitado desde siempre numerosos trabajos, que se han visto relanzados ante el considerable desarrollo de la psiquiatría del bebé y de la psicología del desarrollo precoz.
Está claro, hoy en día, que este sector fundamental de la ontogénesis tiene lugar muy concretamente en la interfaz de la esfera cognitiva y la esfera afectiva o emocional.
Tras una primera parte específicamente consagrada al nacimiento del pensamiento, pasaremos a considerar la cuestión del paso de la vida prenatal a la vida postnatal con la hipótesis de un primer “objeto sonoro”, tal y como ha sido propuesto por Maiello.
El tema del nacimiento y de la organización del pensamiento nos muestra hasta qué punto la psiquiatría del bebé, la psicología y la psicopatología precoces, incluso el psicoanálisis llamado del desarrollo, se enraízan en un momento reflexivo profundamente vinculado a nuestra incesante búsqueda de los orígenes. Comprendemos el formidable auge de la psiquiatría del bebé, en el transcurso de la segunda parte del siglo XX, desde esta perspectiva. El tema de los orígenes del pensamiento es evidentemente un tema antiguo.
¿Los bebés saben pensar? Hoy en día reformulamos esta pregunta de la siguiente manera: “¿El feto piensa?” Durante mucho tiempo, no disponíamos en el fondo más que de un enfoque mitológico de este problema ontogénico, pero Levi-Strauss (1958) mostró claramente la importante diferencia epistemológica que existe entre este tipo de enfoque y el enfoque científico clásico (que nos remite a teorías que pueden fecharse históricamente y ser asignadas a un autor concreto así como a protocolos metonímicos y focalizados, es decir, esforzándose por no responder más que a una sola cuestión a partir de un paradigma experimental controlado)…